Analyse de l’épopée dans l’histoire “The Serpent Forest”

Sujet : Analyse de l’épopée dans l’histoire de la forêt des serpents

Le vrai nom de Nguyen Trung Thanh est Nguyen Van Bau. Il était à l’origine un écrivain qui a grandi dans les guerres de résistance anti-françaises et anti-américaines. C’est un écrivain attaché aux hauts plateaux du centre, qui a le plus de réalisations lorsqu’il écrit sur les hauts plateaux du centre. La nouvelle “The Woods of the Woods” est son travail spécial dans la guerre de résistance contre les États-Unis. L’ouvrage a un caractère épique, écrit sur des questions importantes de la nation ; le caractère central apporte des qualités communes typiques de la communauté ; ton élogieux, solennel, héroïque.

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Après la victoire de Dien Bien Phu, les accords de Genève ont été signés, le pays a été divisé en deux régions. L’ennemi a détruit l’accord, terrorisé, massacré, traîné à la guillotine dans tout le Sud. La révolution est tombée dans un âge sombre. Au début de 1965, les États-Unis déversent massivement des troupes dans le Sud et mènent des raids féroces vers le Nord. La forêt des nonnes de savon a été écrite au bon moment lorsque tout notre pays était dans les airs pour combattre les États-Unis. Le travail a été achevé dans la zone de base du champ de bataille du centre du centre du Vietnam.À travers l’histoire de personnes héroïques dans un village isolé, à côté des forêts vertes et immenses sans fin, l’auteur a posé un problème d’une grande importance pour la nation et l’époque : Pour que la vie du pays et du peuple dure à jamais, il n’y a pas d’autre moyen que de se dresser ensemble, de prendre les armes et de s’affronter cruellement ennemi.

Tout d’abord, nous devons comprendre quelle est la tendance épique dans la littérature. C’est une tendance dans la création artistique de réfléchir sur des événements d’importance historique et de caractère national. Les personnages centraux des œuvres écrites dans une tendance épique sont souvent des personnes qui représentent la classe et la nation avec des qualités nobles, cristallisant le meilleur de la communauté. Et lorsqu’il affirme et loue des héros, des exploits brillants…, l’artiste ne se représente pas lui-même, mais au nom de la nation, au nom de la communauté. Les tendances épiques sont souvent associées aux tendances romantiques.

Dans l’œuvre “La Forêt des Douleurs”, la tendance épique se manifeste assez clairement dans le choix des sujets, la construction des personnages, l’utilisation d’images et le ton de l’œuvre… Le thème de l’histoire “Les Forêts du Serpent “nu” fait référence à la question très importante de la vie et de la mort non seulement pour la communauté des villageois de Xo Man mais aussi pour l’ensemble de la nation vietnamienne. L’histoire raconte un moment historique important de la révolution du Sud dans les années sombres qui ont suivi les accords de Genève jusqu’à l’époque de Dong Khoi, mais c’était le moment où le pays a fait sauter ses banques et le peuple du Sud s’est préparé à se battre. . Le thème de l’ouvrage est épique : devant la cruauté de l’ennemi, les peuples du Sud n’ont qu’une seule voie, qui est de prendre les armes et de se battre pour libérer la patrie.

Les personnages de l’œuvre, tels que Tnú et Old Met, sont en fait des qualités typiques hautement cristallisées de toute la communauté (attachement aux villageois, loyauté à la révolution, haine profonde de l’ennemi, résistant et indomptable, combattant et sacrifiant avec bravoure. ..). Les idéaux de vie de ces personnages sont toujours associés au destin de toute la communauté. De plus, les personnages ici sont également construits pour montrer la continuation entre les générations du village révolutionnaire de Xo Man. M. Met représente la génération révolutionnaire du temps de la guerre de résistance contre les colonialistes français, il a transmis cette glorieuse tradition des villageois ; Tu représente la volonté et la force de toute la communauté ; Dit, Heng est une jeune génération qui suit son père… Par conséquent, tous les destins de tous les personnages sont unis les uns aux autres, unis au destin de toute la communauté. Cela montre aussi clairement l’épopée de l’œuvre.

La jungle est une œuvre épique. C’est l’histoire d’une personne, d’un village. Mais mise dans le contexte où la forêt a été écrite, c’est aussi l’histoire d’une époque, d’un pays, d’une révolution. C’est donc une vérité historique. L’écrivain l’a donc laissé dire d’une voix sacrée, comme pour être gravé à jamais dans la mémoire. La qualité épique se dégage du sujet, du thème, de l’intrigue, des personnages, des images naturelles, des détails artistiques, du ton, de la langue de l’œuvre.

Dans l’œuvre, l’image de l’arbre Xa nu – la forêt Xa nu est une création artistique unique de l’écrivain, construite avec l’inspiration des épopées épiques, du style d’écriture romantique, de la cristallisation des valeurs idéologiques et artistiques de l’œuvre.

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Au début de l’ouvrage, l’écrivain s’attache à introduire la forêt de balanes, une forêt spécifique de serpents clairement délimitée : « à portée de canon de la forteresse ennemie », à la destruction brutale : « La plupart des balles Les canons tous est tombé sur la colline de savane à côté de la grande eau”. L’histoire ouvre un affrontement historique féroce entre le village de Xó Man et les Américains-Diem. La forêt de balanes a également été incluse dans cet affrontement. Nau apparaît avec la posture de la vie face à la mort, la survie face à la destruction. L’ouverture de l’histoire est soignée, compacte mais toujours pleine de majesté.Avec la technique de la prise de vue panoramique, Nguyen Trung Thanh a découvert : “dans toute la forêt de milliers d’arbres, pas un seul arbre n’est indemne”. L’auteur a été témoin de la douleur du serpent : “il y a des arbres qui ont été coupés à mi-chemin sur leur corps, se précipitant comme une tempête”. Puis “il y avait des jeunes arbres aussi gros que la poitrine d’un homme qui étaient coupés en deux par des boulets de canon. Dans ces arbres, la sève était encore claire, l’huile était encore brillante, les blessures qui ne guérissaient pas continuaient à s’ulcérer, cinq ou dix jours plus tard, des arbres morts”. Les blessures subies par les balanes par les canons ennemis rappellent les pertes douloureuses que les compatriotes de Soman ont dû subir pendant la période révolutionnaire du Sud sous de féroces persécutions. Dans les bombes et les balles de guerre, l’arbre était encore plein de blessures et se tenait toujours grand et fort comme le peuple des hauts plateaux du centre, résilient et indomptable, ne cédant pas à l’ennemi. Le pin est robuste, aime le soleil comme un homme soviétique sincère, rustique et libéral qui aime une vie libre. Les forêts de pins immenses et superposées des générations successives sont aussi des expressions de la cohésion, de la force de l’unité et de la succession sans fin des générations, rappelant la vitalité sans fin. La durabilité, l’immortalité du peuple de l’Union soviétique. La forêt de balanes forme un mur solide devant les bombes et les balles, qui est aussi un symbole de la force unie du peuple des hauts plateaux du centre, faisant peur à l’ennemi.

L’histoire a également construit avec succès un collectif de personnes héroïques des montagnes et des forêts des hauts plateaux du centre.

M. Met est la source, l’histoire, “les hauts plateaux du centre de l’époque où le pays s’est levé et a survécu jusqu’à ce jour”. Il ressemble à un personnage légendaire de par sa forme à sa personnalité : tout en courbes, sa barbe est longue jusqu’à la poitrine et toujours d’un noir brillant, ses yeux sont brillants et renversés, il est nu, sa poitrine est tendue comme une grosse poutre. Une personne calme, lucide, persévérante et stable. Langage : sa façon de parler est également différente (ne jamais faire de compliments, il ne peut parler que lorsqu’il est le plus satisfait). Son cœur pour le village, pour Tnú et pour la révolution était un cœur de loyauté, d’attention et de gratitude. M. Met est le modèle des personnes âgées des hauts plateaux du centre, qui aiment les villages, aiment le pays, aiment la révolution, plus l’âge est élevé, plus le solstice est élevé. Son image est toujours vivante avec le dicton immortel : “Ils ont des fusils, nous devons tenir des lances”.

Tnú est la prochaine génération de Madame. La vie de Tnú a dû traverser de nombreux défis féroces depuis son enfance. Il a été façonné par les circonstances en une personne avec de nombreuses qualités précieuses. Tnú est alphabétisé, a de la culture, a été bientôt éclairé par la révolution, une personne courageuse et honnête. Courageux, résilient, loyal En plus de son amour pour sa femme et ses enfants , Tnú était aussi une personne avec un fort amour pour le village. Tnú a également beaucoup souffert aux mains des crimes de l’ennemi. La vie de Tnú est une preuve éloquente que : “doit être utilisé. la violence révolutionnaire contre la violence contre-révolutionnaire” .

Dit est une fille à la beauté pure et juvénile. Courageux, courageux, jeune, capable, sérieux, émotif, pur et beau cadre du Parti. Dès son plus jeune âge, elle a eu le courage d’apporter seule des vivres aux jeunes maquisards dans la recherche acharnée de l’ennemi.Elle avait aussi un regard calme lorsqu’elle était attachée à un arbre et que les balles passaient devant elle.

Esquissant avec succès un groupe de personnages héroïques, Nguyen Trung Thanh a fait le succès de Rung Sa Nu. Ils incarnent les qualités héroïques et belles de générations de personnes, symbolisant les générations successives de villageois Xo Man. À travers ce système de caractères, l’auteur les a exprimés de manière vivante. et l’art du droit : il y a l’oppression et la lutte, une vérité de la révolution du sud : « ils ont pris des fusils, nous devons tenir des lances » C’est un enjeu important de la nation, contribuant à l’expression de l’épopée profonde de l’œuvre.

La forêt de Xa Nu a la beauté d’une épopée en prose moderne. C’est une histoire tragique sur la vie d’un héros représentant la communauté racontée par l’ancien du village aux villageois une nuit dans la forêt des hauts plateaux du centre, par le feu communal du village d’une voix digne et majestueuse. Les mots sont élaborés, riches en images, recréant la beauté unique et héroïque du paysage et des gens, ainsi que les traditions culturelles des hauts plateaux du centre pendant la guerre douloureuse mais héroïque contre l’Amérique.

Source Edufly

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