Chansons d’amour familiales – Commentaire littéraire de 7e année

Chansons d’amour familiales – Commentaire littéraire de 7e année

Didacticiel

Chanson folklorique – la chanson folklorique est “le chant du cœur à la bouche”, est la poésie lyrique folklorique. Les chansons folkloriques vietnamiennes sont un instrument de musique de l’âme du peuple, en particulier des travailleurs vietnamiens. Très naturellement, les âmes et les émotions humaines commencent toujours par l’affection et la gratitude envers les membres de leur famille immédiate. La tradition culturelle vietnamienne accorde une grande importance à la famille et à l’affection familiale. Chansons d’amour familiales dans le trésor des chansons folkloriques – Les chansons folkloriques vietnamiennes sont extrêmement riches. Dans lequel, quatre chansons du texte Versets sur l’affection familiale sont typiques, à la fois profondes dans le contenu, vives et délicates dans le langage artistique :

– Le père est comme une montagne dans le ciel…

– Lane se leva l’après-midi suivant…

– Regardant le toit de la maison…

– Quel frère est loin…

Paroles de chansons. A qui appartient le couteau ci-dessus, à qui ? À travers les tons, les significations des mots et les images des caractères lyriques des chansons folkloriques, nous comprenons que : c’est la berceuse d’une mère à son enfant ; est la parole d’une fille qui se marie loin de sa ville natale, retourne dans sa patrie, dit à sa mère ; sont les mots du petit-enfant au grand-père et enfin, dans la quatrième chanson, les mots d’amour résonnent dans une chanson à plusieurs voix, peut-être les mots des grands-parents, ou des tantes et des oncles leur disant, des parents réprimandant leurs enfants, ou des frères et sœurs se confient, se protègent. Les couplets sur l’amour familial dans les chansons folkloriques vietnamiennes sont aussi beaux qu’un refrain à la fois sincère, intime, douillet, sacré et solennel, pénétrant d’une vie à l’autre.

Parmi les quatre chansons folkloriques ci-dessus, qui émouvent peut-être profondément nos cœurs et nos esprits, la plupart sont les chansons 1 et 4.

Le père est comme une montagne dans le ciel,

La signification de Mère est comme l’eau de la mer de l’Est.

Les montagnes sont hautes et la mer est vaste,

Île de neuf lettres dans mon cœur !

Les six premières heures sont mélodieuses en trois temps comme le prélude doux et murmurant d’une berceuse. C’est la berceuse d’une mère, berçant son bébé pour qu’il s’endorme bien, et en même temps rappelant aux parents les mérites célestes des parents envers leurs enfants et les devoirs et responsabilités des enfants envers leurs parents. Maman t’a donné naissance, a dépensé tout le lait sucré et parfumé pour nourrir ton corps, et chaque nuit, elle a chanté une douce berceuse pour déverser des sons plus laiteux qui ont nourri ton âme. En tant qu’enfants, chacun de nous n’a jamais entendu la berceuse de sa mère, de sorte qu’avec le lait maternel, ces berceuses nous ont élevés, nous perfectionnant pour mûrir à la fois dans l’esprit et dans le corps. Dans cette berceuse, la mère a comparé les mérites de la naissance et de l’éducation des parents à leurs enfants aussi haut que “la montagne céleste” et aussi large que “l’eau de la mer de l’Est”. C’est une façon familière de dire des chansons folkloriques vietnamiennes pour louer la gratitude des parents pour leurs enfants. “Princesse” et “signification maternelle” sont des concepts abstraits comparés par des images concrètes de “hautes montagnes”, “grande mer”, symbolisant l’éternité de la nature. Ces images sont en outre décrites par des termes indiquant l’étendue (montagnes célestes : très hautes montagnes, montagnes mêlées de nuages ​​et de ciel ; mer immense : mers immenses sans mesure). Une image dessinée dans la bonne dimension, en harmonie avec l’image dessinée horizontalement, crée un espace vaste, immense, très sexy. De plus, les deux mots “montagne” et “mer” sont répétés deux fois (épisode), ajoutant les caractéristiques superposées et successives de la montagne et de la mer, rendant la hauteur de la montagne plus élevée et la largeur de la mer plus large. … Seules les images grandes, hautes, sans fin et éternelles peuvent exprimer la gratitude des parents pour avoir donné naissance et élevé des enfants. Les “montagnes du ciel”, “le vaste océan” ne peuvent être mesurés, et la gratitude des parents envers leurs enfants ne peut être calculée. Par l’art de la comparaison, l’utilisation de mots descriptifs, allitération et allitération, alliés à la douce voix syllabique de la berceuse, les trois premiers vers de la chanson ont affirmé et loué la grande gratitude des parents pour les enfants. Ce ne sont pas des enseignements secs sur la piété filiale, mais des voix émotionnelles qui inspirent et émeuvent nos cœurs.

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Par conséquent, à la fin de la phrase “L’île de neuf lettres est dans mon cœur!”, bien que la berceuse indique clairement la gratitude des parents avec une phrase “île de neuf mots” un peu difficile à comprendre, mais ils absorber les sentiments du père, de la mère envers ses enfants. On peut dire que la gratitude des parents pour leurs enfants ne se résume pas seulement au chiffre neuf (naissance : naissance, chrysanthème : soutien, couverture : caresser, bétail : téter, croissance : élever, sexe : enseigner, essayer : soigner , servir : veiller, bénir : protéger) qui s’étend à l’infini. Le couplet de huit heures est divisé en deux rythmes : les quatre premières heures « île de neuf mots » soulignent la gratitude des parents, les quatre dernières heures « souviens-toi de mon cœur » rappelant les attitudes et les actions des enfants pour rendre cette gratitude.

En termes de composition et de cohérence du texte, cette berceuse est assez serrée. De nombreuses autres chansons folkloriques de notre pays ont souvent une disposition similaire : décrire des choses, raconter des événements, puis rappeler et admonester ; contenu réaliste, enseignement harmonieux; déplacer les auditeurs avec des émotions, puis leur rappeler avec raison et conscience.

En plus de la chanson folklorique introduite par le manuel, de nombreux Vietnamiens se souviennent encore d’autres chansons au contenu similaire telles que :

Merci beaucoup mon cher,

Ce qui signifie que la mère est neuf mois au paradis.

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Ou alors:

Le père comme une montagne

La signification de la mère est comme l’eau dans la source qui coule…

En plus des berceuses sur le père et la mère, son père chantait souvent des berceuses à ses enfants et petits-enfants sur l’amour et l’affection des frères et sœurs. Le quatrième poème est un enseignement sur ce sentiment et a également une disposition similaire à la première chanson.

Première partie : Les berceuses et les chanteurs décrivent la relation entre frères et sœurs dans une famille :

Quel frère est loin,

Mêmes parents, même famille.

Les relations fraternelles sont clairement différentes des relations de voisinage et sociales. Les paroles utilisent le contraste, en utilisant deux mots “loin” pour commencer sur un ton calme comme sans émotion, puis contrastent avec une ligne continue de huit syllabes “Même mère et père, même famille” qui ressemble à un ami proche secret, sérieux, sacré, solennel. Les images «oncle» (père), «mère», «une famille» combinées aux mots «même» ont mis l’accent sur la relation fraternelle, chère et fraternelle. Les paroles sont douces, naturelles, significatives et ont un contenu profond qui évoque tant de sentiments passionnés et passionnés.

Ce qui suit est un avertissement spécifique :

Aime comme les mains et les pieds,

Frères et sœurs en harmonie, les deux corps sont heureux.

L’avertissement utilise des comparaisons intelligentes. L’amour fraternel, l’amour, l’harmonie, au-dessus du verre ci-dessous cédant comme les mains sont attachées aux pieds, l’attachement se fait par les tendons et les vaisseaux sanguins. C’est aussi une façon d’utiliser un concept abstrait d'”amour” pour comparer et contraster avec l’image concrète de “mains et pieds”, ouvrant dans l’esprit de l’auditeur de nombreuses associations, des imaginations larges et profondes. En d’autres termes, les grands-parents et les parents veulent toujours que leurs enfants soient dans un foyer aimant, s’aidant les uns les autres, se serrant les coudes comme les mains et les pieds d’un même corps. Ce corps, c’est la famille. La personne qui représente la famille est les parents. L’amour fraternel réside dans l’amour des parents. Par conséquent, des frères et sœurs en harmonie apporteront joie et bonheur à leurs parents. Les paroles se terminent, mais les émotions et les désirs continuent de se déployer. Les mots composés « s’aimer », « harmonie », « heureux » appartiennent au groupe de mots expressifs qui ne cessent de croître et de se répandre dans le cœur des gens…

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On peut dire que les chansons folkloriques « chantent du cœur à la bouche ». Parmi ces “chansons de cœur”, les berceuses, les chansons d’amour familiales sont toujours les plus tendres, les plus sincères et les plus aimantes. De l’amour des parents, des enfants, de la fraternité à l’amour des grands-parents, des descendants, des parents de sang, de la lignée, etc., tous sont dignes de respect et doivent être cultivés pour toujours. “Une goutte de sang vaut mieux qu’un étang d’eau”, un vieux proverbe a également appris de cette expérience. Cependant, la morale vietnamienne rappelle toujours que “l’amour” doit être associé au “sens”. L’amour, la gratitude envers les parents, les grands-parents et la solidarité fraternelle n’ont de valeur que lorsque les gens savent faire des choses bienveillantes, poser des gestes pratiques concrets pour rembourser et rembourser leurs ancêtres. vies. Et encore plus sacré, c’est que seulement quand on peut pratiquer le bon amour familial, on peut se forger d’autres sentiments larges comme l’amour pour la patrie, le pays, les compatriotes, la bienveillance, et l’amour des gens…

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Source : Bailamvan.edu.vn