Chansons de la patrie, du pays, des gens beaux, charmants et fiers – Commentaire littéraire 7

Chansons de la patrie, du pays, des gens beaux, adorables et fiers – Commentaire littéraire 7

Didacticiel

Si les chansons folkloriques sur les sentiments familiaux sont souvent des berceuses, alors les chansons folkloriques sur l’amour pour la patrie, le pays et les gens sont souvent des chansons réciproques, des chansons aléatoires naturelles chantées lors d’activités communautaires, dans des festivals, lors de visites touristiques, en regardant les champs de la patrie, etc. Un tas de chansons folkloriques, des couplets sur l’amour pour la patrie, le pays et les gens (Langue 7, volume un) peut-être les chansons typiques. Il est intéressant que seulement quatre courtes chansons que nous entendons de nombreuses voix différentes, voient et apprécient de nombreux endroits différents, de nombreux paysages intéressants différents.

Dans la première chanson folklorique, des garçons et des filles posent et répondent à des questions sur des lieux aux caractéristiques exceptionnelles. La citadelle de Hanoi a cinq portes, la rivière Luc Dau coule doucement avec six sections, l’eau de la rivière Thuong est trouble à l’intérieur, la montagne Tan Vien, le temple Song, la citadelle des fées à Lang Son… Les garçons demandent, les filles répondent, la question et la réponse sont très harmonieuses, agréables. Il s’agit d’une forme de chant folklorique qui apparaît souvent dans les festivals, les festivals de printemps et les festivals d’automne dans de nombreuses zones rurales du Vietnam : festival de chant de Phu Tho Xoan, festival de Bac Ninh Lim, chant de litchi Nghe – Tinh. Par exemple, les relations amoureuses dans le Delta du Nord, dans la région du Centre et de nombreuses provinces du Sud, etc. Par le chant réciproque, les côtés masculin et féminin (ça peut être un garçon ou une fille, ça peut aussi être un vieil homme, une vieille femme, … ) pour tester les connaissances de l’autre en histoire, géographie, culture, aussi pour partager entre eux l’amour entre hommes et femmes, l’amitié, l’amour de la patrie et de la patrie. En écoutant les questions et les réponses des deux personnages lyriques de la chanson « Où sont les cinq portes », nous voyons de nombreux endroits apparaître de la capitale Hanoï à Hai Duong, Bac Giang, à Thanh Hoa, et retour à Lang. Paint. Chaque région a sa propre beauté, formant une image d’un pays vietnamien poétique riche en traditions culturelles. Sans le dire directement, mais le questionneur et le répondant ont exprimé leur amour et leur fierté pour leur patrie et leur patrie. La chanson dure encore plus longtemps. Par exemple, le jeune homme poursuit :

Où il y a des nuages ​​mûrs

Où y a-t-il beaucoup d’eau, où y a-t-il beaucoup d’or ?

Quel temple se trouve dans une grotte ?

Où est beaucoup de bois, savez-vous?…

La fille répondit :

Il y a neuf nuages ​​dans le ciel

Il y a beaucoup d’eau dans la rivière, et les montagnes sont pleines d’or

Voir plus : Préparez la leçon 7 : Vous venez jouer chez vous

La pagode Huong Tich est dans une grotte

Il y a beaucoup de bois dans la forêt, vous savez quoi…

Ainsi, les garçons et les filles de cette chanson d’amour en particulier, les travailleurs vietnamiens en général ne sont pas seulement passionnés, aimants et fiers du beau pays vietnamien, mais apparaissent également comme les meilleures personnes du monde, élégantes, pompeuses, pleines de tact. , et bien informé, digne d’émulation.

Suivis par le chant réciproque étaient les experts du voyage. Un groupe de personnes, ou un grand groupe de personnes, ont le même désir de profiter des beaux paysages de la terre impériale, dans l’ancienne capitale de Hue, de “s’inviter”, de s’appeler, etc. La scène dans la capitale est très riche, il y a un lac (Sword Sword) Lake), il y a un pont (The Huc), un temple (Ngoc Son), une station de radio, une tour, un paysage naturel en harmonie avec des scènes créées par l’homme, une beauté naturelle en harmonie avec la beauté historique et culturelle. Quant à Hué, la nouvelle scène est tellement poétique, la route qui l’entoure serpente en harmonie avec les “montagnes vertes”, “l’eau bleue”, les montagnes charmantes. Avec la scène à Hanoï, l’auteur folklorique n’a pas décrit, mais seulement raconté, dans un style de liste, les détails des scènes liées les unes aux autres étaient riches et diverses. Quant à Hue, la scène est décrite de manière pointillée : route, montagne, eau. Chaque objet est souligné par un adjectif évocateur. Les routes sont “autour”, les montagnes sont “vertes”, l’eau (Rivière des Parfums) est “bleue”. De plus, le mot « autour » et la comparaison « comme une image » rendent Hue plus… rêveuse et… poétique. En visitant la capitale Hanoï, puis en allant dans l’ancienne capitale Hue, nous pouvons admirer les paysages, visiter des vestiges historiques et culturels, aimer de plus en plus notre belle Patrie, notre esprit est plus ouvert et profond. précieuse “peinture graphique”.

La quatrième chanson folklorique, fait intéressant, a une voix souple et libérale, des paroles, des scènes naturelles et des personnages lyriques en harmonie, un pays audacieux, différent des deux chansons précédentes :

Debout à côté de la nonne, regardant l’immense, immense, immense,

Ne sois pas du côté du dong de bronze, du côté idiot du ni dong, de la plume immense.

Mon corps est comme une vigne de sorgho,

Flottant sous le soleil rose du matin.

En termes de composition, cette chanson folklorique se compose de deux parties à la fois indépendantes et attachées l’une à l’autre. Les deux premières phrases décrivent la scène des rizières à l’aube. Les deux phrases suivantes décrivent la belle et poétique figure d’une villageoise comme une rizière, comme une paire de tiges de riz… en termes de ton, c’est une chanson libre, le langage est élargi selon l’objet de la description et l’humeur humaine. objet lyrique. Les deux premières phrases, d’une durée de douze heures chacune. Le troisième couplet n’est pas de six heures mais de sept heures. Seul le quatrième couplet revient à huit syllabes rimant avec le troisième couplet comme un six-huitième couplet. Il s’agit d’une variante du song dao Luc bowl, une forme de poésie assez populaire dans le trésor des chansons folkloriques vietnamiennes.

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Ce qui doit être discuté à propos de cette chanson est le sujet lyrique. Qui « se tient… regardant » le terrain ? Qui a dit : « mon corps » ? Est-ce ce que les autres ont demandé, ou ce que la fille a elle-même déploré ? Certaines personnes pensent que ce sont les mots du garçon du village. Le garçon a vu le champ vaste et immense, a vu la belle fille mince …, a loué le champ, a avoué la fille. Certaines personnes comprennent: ce sont les mots de la fille. Debout regardant la campagne verdoyante, le riz à la bouche, la villageoise chantait et louait la richesse et la beauté du champ, à partir duquel elle pensait à elle-même, à sa beauté et à son identité…

Si elle est comprise de la première manière – les mots du gars – alors cette chanson appartient au groupe des confessions d’amour et des blagues. Par exemple:

Oh, la fille qui a tapé l’eau sur le côté

Elle a ramassé des étoiles d’or au clair de lune.

Ou alors:

Qui vas-tu

Ou que le bambou s’est souvenu de le chercher demain.

L’ouverture de ces chansons est généralement un appel, suivi d’une question de euh, donner la grâce. Ou alors, ce sont aussi des compliments astucieux pour faire plaisir à la personne que vous visez. Par exemple:

La belle architecture grandit dans la structure familiale

Je suis jolie, je suis aussi jolie debout toute seule.

Si elle est comprise de la deuxième manière – les mots de la fille – alors cette chanson appartient à un groupe de chansons folkloriques qui empruntent l’allégorie, avant la nature et la vie, les gens expriment leurs sentiments. Par exemple:

Deux repas par jour avec des repas légers

Ce qui reste avec des joues de craie, des dents noires, mon garçon.

Ou alors:

-Mon corps est comme de la soie de pêche

Le scintillement au milieu du marché sait de qui il s’agit.

-Mon corps est comme une goutte de pluie…

Penser sur la base du texte, à la fois du contenu, de l’inspiration et du ton et des mots, peut-être comprendre la chanson folklorique “Standing by the nuns’ side…” de la deuxième manière est plus appropriée. Ce sont les mots d’une villageoise devant sa ville natale, louant la beauté du champ tout en se regardant et en prédisant son identité. Si ce sont les mots du gars, j’ai peur que ça ne tue pas, parce que personne n’avoue dire à l’objet avec le mot “mon corps” qui sonne inhabituellement peu attrayant.

Peu importe comment nous la comprenons, nous pensons tous que cette chanson folklorique est une chanson remplie d’amour pour les champs, la patrie et les gens de la patrie. Les deux premiers vers, deux longs vers de poésie, mêlent allusions, inversions et symétries (debout du côté du dong – debout du côté du ni dong ; immensité – immensité) décrivent la beauté des rizières. En regardant de n’importe où, en regardant dans toutes les directions, vous pouvez voir la vitalité vaste, vaste, belle, riche et jeune. Devant un tel terrain, qui n’est pas ému, n’aime pas sa patrie, en particulier les filles du village. Parce que toute cette beauté et cette abondance ne sont pas données par Dieu, mais par les mains et les efforts des gens, y compris moi-même. De la scène où elle est née amoureuse, en regardant le champ, la jeune fille s’est regardée, était heureuse, fière de son petit corps beau et doux “Mon corps est comme une vigne de sarrasin…”. Je suis belle, pleine de vie, mais ce que l’avenir me réserve… difficile à prévoir. L’art comparé (comme les doublets de riz) combine les mots “mon corps”, “hameçonnage” pour à la fois décrire la beauté et exprimer l’humeur de la fille. La jeune fille est fière de sa jeunesse, fraîche et en harmonie avec la beauté et la vitalité de la campagne. Mais elle ne pouvait s’empêcher de se sentir triste, inquiète pour son sort demain. « Le soleil du petit matin est magnifique, le champ est très large, mais la grange à riz est petite et indéterminée au milieu d’une mer de riz sans rivage. Le riz paddy flotte dans ce champ trop vaste ainsi que la soie de pêche flotte au milieu du marché, je ne sais pas comment mon sort va s’arranger »… La confiance de la jeune fille dans cette chanson folklorique est aussi sa passion. de belles filles dans de nombreuses autres chansons folkloriques qui nous font beaucoup réfléchir sur la condition humaine dans l’ancienne société.

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Les chansons folkloriques ci-dessus ont des voix différentes mais ont une beauté artistique et un contenu et des significations riches. Ce dont nous nous souvenons le plus, c’est : Les chansons sur la patrie, le pays et les gens sont souvent plus suggestives que le cabinet, mentionnant le nom de la montagne, de la rivière, le nom de la terre avec les caractéristiques uniques de la forme, du paysage , et histoire histoire et culture de chaque lieu. Derrière les questions, les réponses, les invitations, les messages et les peintures de paysages se cache toujours un amour et une fierté solides et délicats pour la patrie, le pays, les gens…

Revoir la conférence sur les chansons d’amour familiales

Source : Bailamvan.edu.vn