Phân tích nghệ thuật trào phúng trong đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia

Đề: Phân tích nghệ thuật châm biếm trong đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia”

Từ lâu, nhiều người đã liệt Số đỏ của Vũ Trọng Phụng là một trong những tác phẩm xuất sắc của thể loại tiểu thuyết trào phúng. Con số đỏ là hiện thân của nghệ thuật trào phúng trong văn xuôi Việt Nam. Với Số đỏ, người đọc có thể cười từ đầu đến cuối, cười sảng khoái và thoải mái. Nhưng với Số đỏ cũng vậy, người đọc phải phẫn nộ kêu trời: Trời ơi, xã hội gì, loại người gian dối, dối trá, bất nhân như vậy.

xuan45 - Phân tích nghệ thuật trào phúng trong đoạn trích Bonheur d'une familyle enmourning

Khi đọc Số đỏ, người ta nghĩ: đây là điểm mạnh của Vũ Trọng Phụng, đây là điểm mạnh của Vũ Trọng Phụng. Trong tác phẩm, ngón võ này được sử dụng vô cùng hiệu quả trong một đoạn trích chương XV mang tên Hạnh phúc của một gia đình có tang.

Ngón võ này là gì? Đó là nghệ thuật tạo ra mâu thuẫn. Thực ra không phải Vũ Trọng Phụng là người tạo ra mâu thuẫn. Mâu thuẫn vốn có trong bản chất của xã hội, và nhà văn họ Vũ bằng con mắt nhạy bén, bằng tài năng trào phúng trời sinh đã nhận ra, chỉ ra, nêu ra. ghét và coi thường.

Tên chương sách của Vũ Trọng Phụng thật lạ và đầy mâu thuẫn: Hạnh phúc của một gia đình đau buồn. Tang gia mà còn hạnh phúc? Một gia đình đau buồn có thể hạnh phúc không? Cái chết, cái chết của một người thân yêu, liệu có thể mang lại hạnh phúc? Nếu chỉ đọc tiêu đề, người ta có thể nghĩ rằng người viết đã bịa đặt một cách ác ý sự kết hợp của hai quan niệm hoàn toàn trái ngược nhau này. Nhưng không, đó không phải là sự độc ác của nhà văn, đó là sự thật của cuộc đời, sự thật của một xã hội mà nhà văn muốn mổ xẻ để mọi người tận mắt chứng kiến.

Tất cả bắt đầu với cái chết của một ông già. Ông già này là cha và ông của một gia đình lớn và “đáng kính” trong một xã hội “tư sản”. Cả gia đình đều rất vui mừng, “mỗi người theo một cách khác nhau”. Nhưng hoang mang về nỗi đau, về nỗi đau, về sự lo lắng … trước khi một người thân yêu qua đời? Không, họ rất phấn khích vì… hạnh phúc! “Cái chết này khiến rất nhiều người rất vui mừng.” Câu nói tưởng như ngược đời của Vũ Trọng Phụng đã thu phục được cả một thứ “nhân tình thế thái”.

Tuyên bố này không phải là bịa đặt vì lợi ích của người viết. Có một sự thật rất chính xác: Anh kể rằng mình mọc sừng, sau khi bố vợ mất, anh bỗng thấy “cặp sừng” của mình có giá tăng đột biến vài nghìn đồng. Cụ cố Hồng “mơ thấy sung sướng cái lần vác xô gai, chống gậy vừa ho vừa khóc” để được khen “trác táng thế, chống gậy thế…”. Còn ông Văn Minh, cháu đích tôn, một nhà cải cách xã hội thì sao? Anh vui mừng khôn xiết vì qua cái chết của ông nội, anh thấy di nguyện đã được thực hiện, tức là nguyện vọng của anh về việc ông ngoại qua đời, được chia tài sản đã trở thành hiện thực. Bà Văn Minh hạnh phúc đúng chuẩn người phụ nữ hiện đại, bà nhận ra ngay sau khi bố chồng qua đời, cơ hội hiếm có để mặc “đồ tang”, bộ đồ ngủ hiện đại, “sáng tạo” mới nhất của tiệm may Âu. Ái chà!

Lòng người tưởng thật kinh tởm. Nhưng nó vẫn chưa kết thúc. Đến đây, Vũ Trọng Phụng đầy mâu thuẫn lại nâng lên một tầm khác. Bởi vì những người con cháu hiếu thảo nhất trên đời cũng muốn chứng tỏ rằng họ là những người hiếu thảo và hiếu thảo nhất trên thế giới. Như vậy, từ ngòi bút trào phúng, sự lừa dối cao cả nhất, đáng trách nhất cũng đã lộ ra. Những người muốn ông cụ qua đời hãy nhanh chóng tổ chức một đám tang thật lớn để bày tỏ lòng hiếu thảo và sự thương tiếc đối với người đã khuất! Như vậy, ngòi bút của Vũ Trọng Phụng đã tập trung lực lượng, như một vị thần, ở phần thứ hai của chương sách, tức là đoạn tả cảnh đám tang.

Trước hết, nhà văn miêu tả bà Tuyết, một cô gái hư hỏng, “hư hỏng một nửa”, một kiểu phụ nữ trẻ rất điển hình của xã hội “hiện đại”. Tuyết mặc bộ đồ tang “ngây thơ” nửa kín nửa hở, trên mặt có “nét buồn lãng đãng” (vì nhớ người yêu chứ không phải vì thương người đã khuất) có một tác dụng lạ: tai to ra. những người lớn đi dự tiệc chỉ nhìn vào ánh mắt khiêu khích của Tuyết là cảm động, như thể thực sự xúc động trước nỗi buồn thương tiếc.

Xem thêm: Phân tích nhân vật Hoàng trong truyện ngắn Đôi mắt của Nam Cao

Việc chôn cất hoành tráng, quy mô đến mức “có thể khiến người chết nằm trong quan tài mỉm cười hạnh phúc”. Người ta tận dụng tối đa đám tang để phô trương sự giàu có và thể hiện cái gọi là lòng hiếu thảo của mình! Nếu ước muốn của tất cả con cháu của người đã khuất đem sự dối trá, lừa lọc, đồng thời với sự tàn ác, vô nhân đạo và đạo đức giả của họ để hoàn thiện, thì quả thật họ đã thành công một cách trọn vẹn và xuất sắc.

Nhưng đó không phải là tất cả, trong mắt Vũ Trọng Phụng, nhóm người giả dối không chỉ gồm nhóm nhỏ này. Chúng rất nhiều. Họ là toàn bộ công ty.

Bắt đầu là đại diện cho bộ máy công an, tức là đại diện cho Nhà nước: ông Min Do và ông Min Toa. Tác giả nói đến niềm vui của hai thầy trò khi được nhà tang lễ thuê để giữ gìn trật tự. Lý do duy nhất khiến họ vui mừng là họ không có việc gì làm và “buồn như người lái buôn sắp gãy cây cung”. Thứ hai là những người tai to mặt lớn, là tầng lớp “lưu manh” trong giới thượng lưu xã hội, vẻ mặt uy nghiêm, bộ ngực mang đủ thứ “gớm ghiếc”. Tại đám tang này, cảm xúc của họ không phải vì thương nhớ người đã khuất, cũng không phải vì tiếng kèn tang thương mà đơn giản là họ được nhìn thấy làn da trắng ngần trong bộ quần áo sáng màu của cô Tuyết.

Sự xuất hiện của hai kẻ gian lớn trong dịp này khiến người ta “xúc động” đến tột độ: Xuân Tộc Đồ và sư thầy Đường Phú. Tại sao? Bởi với 6 cỗ xe và vòng hoa khổng lồ, hai ông này đã khiến cho đám tang trở nên trang trọng và hoành tráng hơn. Ngay cả bà cố Hồng, có lẽ là người lương thiện nhất trong cái gia đình hư hỏng và lừa lọc này, cũng cảm động vì sợ hãi.

Người đến dự đám tang rất đông. Với điệp khúc “Đám đông vẫn tiếp tục…” được lặp lại vài lần, tác giả dường như muốn ngụ ý: đám tang to quá, đông như vậy, mọi người cứ thoải mái chiêm ngưỡng mới thấy được sự hoành tráng của nó. Nhưng hãy thử tìm xem ai, trong số đông đảo này, “thực sự đi dự đám tang”, tức là thực sự thương tiếc những người đã chết mà họ gửi đến? Không ai khác. Tất cả đàn ông, đàn bà, già trẻ, gái trai, trong khi giữ một không khí nghiêm túc, nói điều gì đó, làm điều gì đó, nghĩ điều gì đó không liên quan gì đến người chết và đám tang. Những chàng trai, cô gái thanh lịch tán tỉnh nhau, bình phẩm, coi thường nhau, ghen tuông nhau, hẹn hò với nhau … nhưng tất cả đều “với khuôn mặt buồn của kẻ đi đưa ma về”.

Thật tàn nhẫn, thật không biết xấu hổ. Tôi sẽ nghĩ như vậy. Nhưng với Vũ Trọng Phụng, nghe những lời họ nói với nhau mới thấy sự vô liêm sỉ ấy đáng xấu hổ đến nhường nào. Và người viết đã đưa ra một số từ đó.

“Tiến lên …” có nghĩa là sự trơ tráo vẫn chưa kết thúc, nó vẫn tiếp tục.

Cho đến khi cả nhóm dừng lại “cứ việc đi” mà dừng lại để đi xuống mộ. Vũ Trọng Phụng còn mang đến cho người đọc hai chi tiết đặc sắc, đẩy cảnh đưa đám này lên cao trào. Chi tiết đầu tiên là cảnh anh Tư Tân bắt bẻ từng người từng động tác, giữ những tư thế thần sầu để anh chụp ảnh. Chi tiết thứ hai là anh ấy nói rằng ngôu, một người bất lương và hỗn xược nhất trong gia đình này, đã khóc cho đến khi anh ấy gần như ngất đi. Tuy nhiên, giữa dòng nước mắt, chính anh đã đưa cho Xuân Tóc Đỏ 5 đồng vì anh đã

Dư luận gọi anh là “kẻ cắm sừng chồng” (chính là việc gián tiếp khiến cụ già tử vong). Đúng là một nhà viết kịch hạng nhất về những câu chuyện cuộc đời. Hai chi tiết này khép lại một cách hoàn toàn và khô khan chương về thói đạo đức giả của con người.

Những gì Vũ Trọng Phụng viết trong chương sách có đúng không? Sẽ là … Tất cả đều là hư cấu? Nhưng tất cả đều có ý nghĩa, và dường như tất cả đều đúng. Ngòi bút của Vũ Trọng Phụng thật sắc như dao. Đằng sau những câu chuyện cười, sự thật của cuộc đời vẫn tiếp tục lộ ra và trên hết nổi lên hai thứ quan trọng hơn cả: sự tàn nhẫn và dối trá.

Nguồn Edufly

Xem thêm: Nhận xét về đoạn thơ sau trong “Truyện Lục Vân Tiên” của Nguyễn Đình Chiểu: “Xin người không báo đáp”.